Prečo Vatikán zakázal knihu o Slovanoch a vyhrážal sa jej autorovi smrťou?

Poľský archeológ 19. storočia Tadeusz (Tadeáš) Wolanskij si nemohol myslieť, že zverejnenie jeho objavov by mohlo ohroziť jeho život. Poľské katolícke duchovenstvo sa nielen nahnevalo, ale sa rozhodlo s archeológom túto otázku radikálne vyriešiť – upáliť ho na hranici svojich vlastných kníh. Poliaka zachránil cisár Mikuláš I., ktorý chránil vedca pred útokmi a nariadil ruskej armáde, aby chránila archeológa a uľahčila jeho ďalší výskum. Prečo Volansky tak nahneval katolícku cirkev?

Bojoval s Ruskom, ale nestal sa rusofóbom Tadeusz Volansky sa narodil v roku 1785 v meste Shavel (Siauliai) v Litve. Počas vojny v roku 1812 bojoval vo vojsku Napoleona Bonaparteho proti Rusku a bol dokonca vyznamenaný Radom čestnej légie. Po vojne sa oženil, usadil sa v Poľsku a dal sa na štúdium runovej slovanskej spisby, archeológie a zberateľstva. Najviac zo všetkého ho zaujímali starodávne mince, amulety, medaily, nápisy na pomníkoch (kamene a náhrobky), ako aj starožitnosti severnej Afriky. Možno podnet na štúdium prítomnosti Slovanov v Taliansku a na africkom kontinente dali dva nálezy, ktoré sa nakoniec v jeho zbierke našli – figurína boha Osirisa a rituálna figurína ushebti, ktorá v staroveku Egypťania vložili rakvu pre zosnulého. Figuríny zo 7. – 4. storočia pred naším letopočtom sa našli pri vykopávkach na pobreží Baltského mora a hovorili o obchodných vzťahoch medzi starým Egyptom a slovanskými národmi. V dôsledku štúdií o starodávnych pamiatkach Volansky dospel k záveru, že mnoho nápisov, ktoré sú pre Európanov nezrozumiteľné, sa dá bez väčších ťažkostí prečítať pomocou slovanských jazykov.

Naznačil, že ešte pred Cyrilom a Metodom mali Slovania svoju vlastnú veľmi starú abecedu, a zistil, že pomocou slovanských jazykov sa dá čítať väčšina etruských (rassénskych) nápisov.

Volansky naznačil, že Etruskovia nie sú len najbližšími príbuznými Slovanov, ale že to bol práve tento ľud, ktorý sa stal skutočným zakladateľom Ríma. Vedec veril, že v staroveku boli slovanské národy známe nielen v celej Európe, ich vplyv sa rozšíril na severnú Afriku až do Núbie. ” Neexistujú slovanské pamiatky v Taliansku, Indii, Perzii a dokonca ani v Egypte, ” pýtal sa sám seba a ďalších ? Či nie sú v knihách Zoroastra nápisy na ruinách Babylonu a Persepolisu, Dariusových palácoch, ktoré sú pre nás, Slovanov, zrozumiteľné? Áno, vedci v Anglicku, Francúzsku a Nemecku sa pozerajú na tieto nápisy – jak kozioł na wodę. A iba my, Slovania, môžeme tieto štúdie dotiahnuť do konca. Volansky veril, že sa mu už podarilo rozlúštiť väčšinu etruských nápisov a veľa nezrozumiteľných nápisov na rôznych artefaktoch.

Svoje postrehy uviedol v listoch, ktoré adresoval teraz do Petrohradu na Akadémiu vied, potom do Kodane do Kráľovskej dánskej spoločnosti pre štúdium histórie, potom do Kráľovskej vedeckej spoločnosti v Čechách. Ale milovník staroveku sa nebral vážne. Bez čakania na odpoveď vydal v roku 1846 na svoje náklady v meste Gniezno Volansky knihu „Dopisy o slovanských starožitnostiach“. V ňom archeológ v nemčine v piatich listoch s prílohou 12 rytín, na ktorom bolo vyobrazených 145 artefaktov, opísal najstaršie nálezy vo svojej zbierke a v zbierkach svojich priateľov a dospel k záveru, že história slovanských národov je veľmi starodávna a distribúcia ich vplyvu a rozsiahleho osídlenia v Európe je utíšená a všemožne skrytá. Z Indie do Škandinávie

V knihe ľahko argumentoval, že veľa mincí, medailí a nápisov na artefaktoch, ktoré sa predtým pripisovali Dánom, Švédom alebo Rimanom, patria Slovanom – Lyutichom, Litvinom (Litovčanom), ktorí sa neskôr mylne pripisovali neznámi Balti, Česi, Moravania, Rusi a iné národy. Identifikoval indického boha Šivu ako slovanského boha Sivu alebo Zhivu a ako dôkaz tohto predložil braktát (minca s razbou na jednej strane) s vyobrazením tohto boha a nápisom v slovanskej ZYWIE. Volansky našiel na medailónoch a amuletoch mená ruských kniežat, ktoré Nemci považovali za takmer vymyslené. Teraz tieto nápisy svedčili o historickosti legiend. Našiel meno Rurik, mená princov Olega a Igora, princeznej Oľgy.

Mince zo 7. storočia s portrétmi byzantského cisára Konštantína II. A slovanského kniežaťa Hostivita sú vo Volanského zbierke absolútne jedinečné. Nápis na minci znel: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Tento artefakt potvrdil vojny medzi Rimanmi a Slovanmi, ako aj mier medzi nimi uzavretý. Volansky hľadal artefakty, ktorých pôvod sa pripisoval Rímu alebo Perzii, slovanské listy a obrazy slovanských bohov – Radogast, Černogog, boh vojny Yarovit, boh Chura. V nápisoch na indických chrámoch našiel meno Tur-boha a preložil to, čo bolo napísané na etruských náhrobkoch. Volansky pripustil, že pri jeho výskume by mohlo dochádzať k jednotlivým chybám kvôli jeho nedostatku špeciálnych znalostí alebo zlému uchovávaniu artefaktov, jeho výskumu však skutočne chcel venovať pozornosť. O tri roky neskôr vyšla druhá kniha „Dopisy o slovanských starožitnostiach“, ktorá obsahovala sedem listov a 88 kresieb. Zbytočná pozornosť.

V tom istom roku sa arcibiskup poľskej katolíckej cirkvi v Gnezne obrátil na cisára Mikuláša I. so žiadosťou o petíciu menšiu ako „podať žiadosť o Volanského auto-da-fe z jeho knihy“. Cisár, celkom prekvapený zlomyseľou jezuitov, sa rozhodol oboznámiť sa s Volanského knihou, za ktorú kúpil niekoľko výtlačkov „Listov …“, a povolal ďalšieho slávneho slovanofila 19. storočia – učiteľa a spisovateľa Jegora Klassena – k sv. Petrohrad z Moskvy, aby vykonal preskúmanie knihy. Vtedajšia liberálna mládež nazvala cisára vojakom a Nikolajom Palkinom. Nicholas I. však nebol obmedzenou osobou a presne vedel, koho pozýva.

Klassen bol tiež zástancom myšlienky, že Etruskovia sú najbližšími príbuznými Slovanov a že sú zakladateľmi rímskej civilizácie a samotného mesta Rím. Klassen sa snažil dokázať, že Slovania si uvedomili svoju štátnosť súčasne s Grékmi a Feničanmi, a považoval normanských vedcov za minimálne „bezohľadných“.

Po Klassenovej správe cisár nariadil kúpiť „požadované“ množstvo kníh, aby ich „uskladnil“, prideliť autorovi stráže z armády, ktorým nariadil nielen chrániť Volanského, ale aj pomáhať všemožne na výpravách archeológov po zbieranie staroslovanských artefaktov. Aby sme Poliakov ešte raz nedráždili a neviedli ku konfliktom, bolo nariadené spáliť zvyšok obehu knihy.

Túto poslednú objednávku s veľkým potešením splnili jezuiti, ktorí knihu nielen zničili, ale pamätajúc na to, že niektoré z jej výtlačkov sa zachovali v Petrohrade, ju zapísali do vatikánskeho „Registra zakázaných kníh“. Odteraz sa každý katolík, ktorý otvoril „Listy o slovanských starožitnostiach“, dopustil hriechu. Bol povinný knihu previesť na osobu, ktorá mala právo čítať takúto literatúru, alebo ju zničiť. Chýbajúca knižnica. Väčšina z objavov Tadeusza Volanského sa napriek tomu dostala do povedomia verejnosti: Egor Klassen ich na príkaz Mikuláša I. zahrnul do jedného zo svojich diel. Je pravda, že nebolo zahrnuté všetko, ale iba to, čo recenzovala ruská pravoslávna cirkev – obrazy slovanských bohov, najmä „hanebný oud“, boli príliš nepoužiteľné. Zverejnené neboli ani obrazy Kristových pohanov, ktorých zahrnuli do svojich panteónov a ktorých sa snažili prinášať obete rovnakým spôsobom ako iných bohov. 

Kniha mala menšie šťastie ako autor – bola spálená. Na konci 20. storočia sa v knižnici mesta New York našla jediná kópia „Listov …“, ktorá sa zázračne zachovala. Na žiadosť ruských spisovateľov Olega Guseva a Romana Perina bola preložená do ruštiny a znovu publikovaná zo súkromných prostriedkov. V 19. storočí ľudia začali chvíľu hovoriť o Volanského objavoch, potom sa zmenila politická situácia a na neho na mnoho rokov zabudli. Je známe, že archeológ zomrel začiatkom roku 1865 v Poľsku. Jeho jedinečná zbierka starožitností bola presunutá do krakovského univerzitného múzea, kde je dodnes uložená. Ale jeho rozsiahla knižnica bola preč, možno ju prevzali katolícki jezuiti. Bohužiaľ, aj teraz je práca Tadeusza Wolanského tradičnou historickou vedou ignorovaná a používajú ju iba historici, ktorým sa takmer opovržlivo hovorí alternatívy. A v ZSSR a v Rusku vyrástli generácie ľudí, ktorí sa od malička učili, že pred Cyrilom a Metodom Slovania nemali písanie..